دور شهر رمضان في البناء النفسي للمسلم

print

فرض الله الصيام على المسلم في شهر رمضان، وهو ذو فوائد متعدّدة، وله دور كبير في البناء النفسي للمسلم، وها أنذا أقدّم للقارئ المسلم دراسة تشرح جانباً من هذا البناء تحت عنوان “”دور شهر رمضان في البناء النفسي للمسلم”” آمل أن يكون فيها بعض الفائدة في هذا الشهر الفضيل الذي سيهلّ علينا بعد أيام قليلة،

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الخميس في 25 من شعبان 1426ﻫ                                                          المشرف
الموافق 29 من ايلول (سبتمبر) 2005م                                                   غازي التوبة

 

دور شهر رمضان في البناء النفسي للمسلم

 

       لقد فرض الله I الصيام على المسلم في الثاني من شهر شعبان من السنة الثانية من الهجرة فقال  I:}يا أيها الذين آمَنوا كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين مِن قَبْلِكم لعلّكم تَتَّقونَ{ (البقرة،183) ، وقد ربط الله I القرآن الكريم بشهر رمضان فقال : }شهرُ رمضانَ الذي أُنْزِلَ فيه القرآنُ هُدىً للناسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى والفُرْقانِ فَمَن شَهِدَ منكُمُ الشهرَ فَلْيَصُمْهُ ومَن كان مريضاً أو على سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مَنْ أَيَّامٍ أُخَرَ{ (البقرة،185) ، والأرجح أنّ نزوله كان في ليلة القدر التي ازدادت شرفاً ورفعةً ومكانةً وقدراً بنـزول القرآن الكريم فقال : I }إنّا أَنْزَلناهُ في ليلةِ القَدْرِ . وما أَدْراكَ ما ليلةُ القَدْرِ . ليلةً القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شهرٍ . تَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذْنِ ربّهِمْ مِن كُلِّ أَمْرٍ . سَلامٌ هي حتى مَطْلَعَ الفَجْرِ{ (القدر،1-5)،  وقال I أيضاً عن ليلة القدر : }إنّا أَنْزَلْناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّـا كنّا مُنْذِرينَ . فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيمٍ . أَمْراً مِنْ عندنا إنّا كنّا مُرْسِلينَ{ (الدخان،3-5) ، لذلك كان شهر رمضان شهر  مدارسة القرآن عند الرسول r  وكان يتدارسه مع جبريل u ، فقد نقل البخاري عن ابن عبّاس t  فقال: “”كان رسول الله r أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله r أجود بالخير من الريح المرسلة”” . لذلك اقتدى المسلمون برسولهم وكان شهر رمضان بالنسبة لهم شهر تلاوة القرآن ومدارسته، ويستحب ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح ليسمع الناس جميع القرآن الكريم. ويُسنّ القيام في شهر رمضان للرجال والنساء، فقد روى الجماعة عن أبي هريرة t قال: كان رسول الله r  يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول: “”من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه”” . ورووا إلا الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلّى النبي  r في المسجد فصلّى بصلاته ناس كثير ثم صلّى القابلة فكثروا، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم، فلما أصبح قال: “”قد رأيت صنيعكم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم”” وذلك في رمضان.

      ويُسنّ الاجتهاد في العشر الأواخر بالقيام وتلاوة القرآن الكريم كما كان يفعل الرسول  r فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أنّ النبي  r: “”كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل، وأيقظ أهله، وشدّ المِئْزَر”” وفي رواية لمسلم: “”كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره “” وروى الترمذي في سننه عن علي t قال: “”كان رسول الله r يوقظ أهله في العشر الأواخر، ويرفع المئزر”” .

      إذن يقوم رمضان على ثلاثة محاور : الصيام، وتلاوة القرآن ، وقيام الليل، فكيف تبني هذه المحاور نفسية المسلم؟ ولنبدأ أولاً بالصيام.

أولاً : الصيام:

      يبني الصيام حب الله I في نفسية المسلم ، فعندما يمتنع المسلم عن محبوبين إلى نفسه، لصيقين بذاته وهما : الطعام والنساء من أجل محبوب أعظم هو الله I ، لا شك أنّ هذا ينمي حب الله I في ذات المسلم، ويجعله يرتقي إلى مستوى عالٍ من الشفافية وسمو النفس وقوة الإرادة.

      وكذلك يبني الصيام الرجاء في نفسية المسلم ، فهو عندما يصوم يرجو من الله الأجر العظيم، لأنّ الصيام له I وهو يجزي به . فقد روى أبو هريرة t  أنّ رسول الله r قال: “”قال الله U : (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جُنَّة، فإذا كان يوم صوم أحدكم  فلا يرفث ولا يصخب، ولا يجهل، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم مرتين، والذي نفس محمد بيده لخَلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه ) “” (رواه أحمد ، ومسلم ، والنسائي).

      كما يرجو الصائم أن يشفع له الصيام والقرآن، فقد روى عبد الله بن عمرو أنّ النبي  r قال :””الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي ربّ منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفّعني به، ويقول القرآن منعته النوم بالليل، فشفّعني به، فيشفّعان”” (رواه أحمد بسند صحيح).

      كما يرجو المسلم أن يبعده الله عن النار بصيامه، فقد روى أبو سعيد الخدري t أنّ النبي r  قال:  “”لا يصوم عبد يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفاً”” (رواه الجماعة إلا أبا داود).

      كما يرجو المسلم أن يدخل الجنّة من باب الريّان مع الصائمين، فقد روى سهيل بن سعد أنّ النبي r قال: “”إنّ للجنة باباً يُقال له: الريّان، يُقال يوم القيامة: أين الصائمون؟ فإذا دخل آخرهم، أُغلق ذلك الباب”” (رواه البخاري ومسلم).

      كما يبني الصيام تقوى الله ، وتتولّد تلك التقوى من امتناع المسلم الصائم عن الإقدام على قضاء شهوتي الفرج والبطن مع قدرته على ذلك خوفاً من عقاب الله I ، ويأتي ذلك مصداقاً لقوله  :I } يا أيّها الذين آمنوا كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين مِن قبلِكُم لعلكم تَتَّقونَ{ (البقرة،183).

ثانياً: القرآن الكريم:

      لاشك أنّ سماع المسلم لآيات القرآن الكريم في صلاتي التراويح والقيام ستكون ذا أثر في بنائه النفسي، وأبرز هذه الآثار هي:

1- الاعتبار والاتعاظ بما يسمعه من القصص القرآني حول دعوة الأنبياء للأمم السابقة ، ونجاة المؤمنين وهلاك الكافرين، ويأتي كل ذلك مصداقاً لقوله  I: }يا أيّها الناسُ قد جاءَتْكُم موعظةٌ مِن ربّكُم وشِفاءٌ لما في الصدورِ وهُدىً ورحمةٌ للمؤمِنينَ{ (يونس،57).

2- خشية القلب ووَجَله من صور العذاب التي تصفها آيات الله  المَتْلُوَّة، ورجاؤه وشوقه إلى الجنة التي يسمع صفاتها، وقد وصف الله I حال أولئك الخاشعين الراجين فقال  I: }اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ منه جُلودُ الذين يخشَوْنَ رَبَّهُمْ ثم تَلينُ جُلودُهُمْ وقُلوبُهُمْ إلى ذِكْرِ اللهِ ذلك هُدى اللهِ يهدي بهِ مَن يشاءُ ومَن يُضْلِلِ اللهُ فما لهُ مِنْ هادٍ{        (الزمر،23).

3- الهدى والنور اللّذانِ يتولّدان في قلب المسلم عندما يسمع آيات القرآن الكريم تتحدث عن صفات الله العظيمة ، وقدرته الخارقة ، ورحمته الواسعة ، وسبل إرضائه  I ، وعن الحلال والحرام، ويأتي ذلك موافقاً لقوله  I: }قد جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نورٌ وكِتابٌ مُبينٌ . يَهْدي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ ويُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النورِ بِإِذْنِهِ ويَهْديهِمْ إلى صِراطٍ مُستقيم{ (المائدة،15-16).

ثالثاً: القيام:

      لاشك أنّ أداء المسلم لقيام رمضان سيكون له أثر في بنائه النفسي وأبرزها:

1-  تعظيم الله  I : فعندما يكابد المسلم شهوة النوم ويتغلّب عليها ويقف بين يدي الله طالباً رحمته آملاً بمغفرته لاشك أنّ هذا سيولّد عنده تعظيم الله  I .

2- الخضوع لله I : عندما يقف المسلم بين يدي ربه في العشر الأواخر من رمضان في الثلث الأخير من الليل، ويجتهد في قيامه وركوعه وسجوده وتلاوته القرآن الكريم ، لاشك أنّ هذا سيولّد عنده الخضوع لله I ، لأنّه يمتثل قول ربه  : I }يا أيّها المُزَّمِّلُ . قُمِ الليلَ إلاّ قليلاً . نِصْفَهُ أو انْقُصْ منهُ قليلاً . أو زِدْ عليهِ ورَتِّلِ القرآنَ تَرْتيلاً . إنّا سَنُلْقي عليك قَوْلاً ثَقيلاً . إنَّ ناشِئَةَ الليلِ هي أَشَدُّ وَطْئاً وأَقْوَمُ قِيلاً{ (المزّمل،1-6).

ليس من شك بأن لشهر رمضان دوراً عظيماً في البناء النفسي للمسلم ، وقد طوّفنا  في السطور السابقة ببعض المعاني التي يمكن أن يبنيها هذا الشهر الذي يمكن أن نطلق عليه بحق إنه شهر الصيام وشهر القرآن وشهر القيام .




أضف تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *